叭一叭名篇《孟子·公孙丑下》——得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
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词句注释
⑴天时：一般指时令、气候，但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。如：比得上。地利：指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。
⑵人和：指内部团结一心及人心所向等。
⑶三里之城：方圆三里的内城。
⑷七里之郭：方圆七里的外城。郭，外城。
⑸环：围。
⑹池：护城河。
⑺兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑻委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。
⑼域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑽固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使......巩固。
⑾威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
⑿得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
⒀至：极点。
⒁亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：通“叛”，背叛。
⒂君子：指推行仁政的明君。有不战：意指不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。
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有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。
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这段话啥意思

    ‌核心思想‌：施行仁政、得民心者才能获得广泛支持，单靠武力、险要地形或有利天时都靠不住。
    ‌“得道”指啥‌：这里“道”指治国正道，即施行仁政、以德服人。
    ‌“亲戚畔之”‌：“畔”通“叛”，意思是连亲属都会背叛他。
    ‌“君子”指啥‌：这里指能行仁政的君主，不是一般意义上的君子。‌‌
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“得道多助，失道寡助”是一则出自《孟子》的成语，意思是‌坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立‌。它常用来强调民心向背和道义的重要性，多用于书面语或正式场合，含褒义。‌‌百度百科
这个成语出自哪里

    ‌出处‌：战国时期孟子及其弟子撰写的《孟子·公孙丑下》。
    ‌原文‌：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”。
    ‌背景‌：孟子通过“天时不如地利，地利不如人和”的论证，说明战争或事业的成败根本在于是否得民心、行仁政。‌‌

具体是什么意思

    ‌道‌：指道义、正义或仁政，即符合民心的政治原则。
    ‌寡‌：少的意思。
    ‌核心逻辑‌：施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
    ‌极端情况‌：支持少到极致时，连亲戚都会背叛他；支持多到极致时，天下人都会归顺他。‌‌

现实中怎么应用

    ‌社会治理‌：政府推行公平政策可增强公信力，反之若腐败横行则失去民众支持。
    ‌人际交往‌：诚信友善者朋友众多，自私失信者易被疏远。
    ‌国际关系‌：遵守国际规则的国家能建立盟友网络，霸权主义国家则遭抵制。
    ‌商业竞争‌：诚信经营的企业往往能够赢得客户和合作伙伴的信任与支持，而不择手段的企业最终难以立足。‌‌

这句话的核心思想是强调‌“人和”是决定成败的关键‌，而“得道”是实现“人和”的途径，这一逻辑链条至今仍具普适性。‌‌